Το φαινόμενο της «κουλτούρας ακύρωσης» και ο αντίκτυπός του στην κοινωνία

Λίγο περισσότερο από είκοσι τέσσερις ώρες μετά τις αποκαλύψεις της Γεωργία Μπουλ για όσα έγιναν σε πρωτοχρονιάτικο πάρτι σε σουίτα ξενοδοχείου στη Θεσσαλονίκη, «Ελληνικά Κελάδημα» γέμισε με σχόλια για την υποστήριξη της 24χρονης.

Οι Έλληνες χρήστες του δημοφιλούς κοινωνικού δικτύου δημιούργησαν μέσα σε λίγες ώρες το hashtag “#με_Γεωργία», αναφερόμενος στις εξελίξεις γύρω από την υπόθεση βιασμού που έχει κατακλύσει την κοινή γνώμη τις τελευταίες ημέρες.

Ωστόσο, μόλις αυτό το hashtag εμφανίστηκε στη λίστα με τις «πέντε δημοφιλείς τάσεις (τάσεις) στην Ελλάδα», η διαδικτυακή συζήτηση άρχισε επίσης να περιλαμβάνει σχόλια μίσους εναντίον δημοσίων προσώπων, επηρεαστών των μέσων κοινωνικής δικτύωσης που εμπλέκονται έμμεσα στην υπόθεση και άλλων. για τα γεγονότα με απαράδεκτο τρόπο.

Ο όρος “ακυρώστε τον πολιτισμό» (κουλτούρα ακύρωσης)που σύμφωνα με το αυστραλιανό λεξικό Macquarie αποδίδεται στην «απόσυρση υποστήριξης από δημόσια πρόσωπα και εταιρείες αφού είπαν ή έκαναν κάτι που θεωρείται προσβλητικό ή απαράδεκτο», δεν άργησε να πλημμυρίσει ξανά τα «χρονικά» στις πλατφόρμες Twitter και Facebook.

Τα τελευταία χρόνια, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης –και ειδικότερα το Twitter– έχουν μετατραπεί από εργαλείο επικοινωνίας σε ενημερωτικό ιστότοπο με περιεχόμενο που έχει σημαντικό αντίκτυπο στην κοινή γνώμη. Όμως η πλατφόρμα έχει ήδη μετατραπεί σε μεγάλο βαθμό σε τοξικό περιβάλλον με αναρτήσεις που επικρίνουν, χλευάζουν και «ακυρώνουν» ανθρώπους, όπως συνέβη στην υπόθεση της Θεσσαλονίκης. Κάτι σαν «λαϊκό δικαστήριο».

Twitter: A Polarizing Field

Ποια είναι λοιπόν η εξέλιξη του Twitter; «Είναι λίγο πολύ ένα μέρος όπου η πόλωση και η ρητορική μίσους είναι πολύ υψηλή, πολύ περισσότερο από άλλες πλατφόρμες και μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Αυτό δεν είναι και τόσο νέο» λέει στο kathimerini.gr Βασίλης ΒαμβακάςΑναπληρωτής Καθηγητής Κοινωνιολογίας της Επικοινωνίας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης.

Και εξηγεί: «Αυτό που έχει δημιουργηθεί και δεν είναι ελληνικό φαινόμενο είναι η κουλτούρα του cancella, μια διεθνής τάση που έχει επίκεντρο το Διαδίκτυο και τα social media και είναι ένα πολύ ιδιαίτερο φαινόμενο και πολύ χαρακτηριστικό μιας μεγάλης τάσης ηθικοποίησης. .”

Τα επικριτικά σχόλια κατά καιρούς αγγίζουν σοβαρές περιπτώσεις όπως βιασμό, κακοποίηση γυναικών, γυναικοκτονία, γενική βία, αλλά και ζητήματα που δεν αφορούν το φύλο, όπως η μετανάστευση.

«Είναι ενδιαφέρον ότι αυτό από τη μια προσδιορίζει ένα πρόβλημα, από την άλλη λειτουργεί ως μηχανισμός λογοκρισίας από τα κάτω». Αυτή είναι μια νέα κατάσταση που μας κάνει να ακυρώσουμε. Ενώ παλαιότερα είχαμε λογοκρισία από πάνω (κράτος, αρχισυντάκτης ΜΜΕ, ελεγκτής πληροφοριών), τώρα ο έλεγχος του τι και πώς πρέπει να πεις έρχεται από τα κάτω. Μερικές φορές αυτό λειτουργεί με τρόπο που υποδεικνύει προβλήματα. Ταυτόχρονα δημιουργεί νέο πρόβλημα σαν να στοχοποιείται η ελευθερία του λόγου υπό προϋποθέσεις» λέει ο κ. Βαμβακάς.

«Για μένα είναι ένα διπλό φαινόμενο, όπου αφενός, στο πλαίσιο του εκδημοκρατισμού και του «όλοι μπορούμε να κρίνουμε και να κριτικάρουμε όποια άποψη θέλουμε», αναδεικνύονται και επισημαίνονται πραγματικά σημαντικά προβλήματα, είτε υπάρχουν είτε στο παρελθόν. , από την άλλη φτάνει σε ακραίες μορφές λογοκρισίας από τα κάτω, ένα εξίσου επικίνδυνο φαινόμενο. Μπορεί να ξεφύγει από τον έλεγχο και κάποια στιγμή οι απόψεις με τις οποίες δεν συμφωνούμε απλώς λογοκρίνονται».

Πώς ξεκίνησε

Στο εξωτερικό, ο όρος κουλτούρα ακύρωσης χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα όταν το HBO Max ανακοίνωσε ότι θα αφαιρούσε από τη βιβλιοθήκη του την κλασική ταινία “Οσα παίρνει ο άνεμοςγιατί στο σενάριο υπήρχαν σχόλια για φυλετικές διακρίσεις.

«Όλα ισοδυναμούν με έναν περίεργο, νέο νεοπουριτανισμό από ορισμένες απόψεις. Δηλαδή «να κοιτάξεις το παρελθόν με άλλα μάτια και να αναιρέσεις αυτό που έγινε τότε». Αυτό όμως γίνεται και στο παρόν και δημιουργεί ένα νέο πρόβλημα που είναι μια τάση λογοκρισίας του αμαρτωλού με πολύ σκληρό τρόπο. Με έναν τρόπο μαζικής αποδοκιμασίας που ακόμα κι αν γίνει για τους σωστούς λόγους, παίρνει την αίσθηση ενός διαδικτυακού λιντσαρίσματος, ενός νέου προβλήματος πάνω από ένα υπάρχον. Εφόσον μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές και ακραίες απόψεις, το ερώτημα είναι πώς τα συγκεκριμένα μέσα μας ωθούν να αντιδράσουμε με αυτόν τον τρόπο. Αυτό δημιουργεί τη νέα κατάσταση επικοινωνίας».

Για το αν θα δούμε μεγαλύτερη επιρροή των social media στην κοινωνία, ο καθηγητής σημειώνει: «Η επιρροή είναι σίγουρη, σε επίπεδο άποψης. Αυτό θα μας επηρεάσει και σε επίπεδο δράσης, δηλ. από εκφράσεις μίσους και εχθρότητας μέχρι τη μετάβαση σε πράξεις εχθρότητας, δεν ξέρουμε, δεν είναι σίγουρο. Ίσως λειτουργεί λίγο σαν πυροκροτητής, είναι απλώς ενδεικτική αποδοκιμασία και δεν δέχεται πραγματικά πιο βίαιες εκδηλώσεις. Εξαρτάται όμως και από τη συγκεκριμένη περίπτωση. Λόγω των θεμάτων για τα οποία μιλάμε, μπορεί να μην επηρεάσει τόσο πολύ τις ενέργειες. αλλά σε θέματα που στο μέλλον θα επηρεάσουν πιο άμεσα πολιτικά πράγματα ή πολιτικές συμπεριφορές, μπορεί να τα επηρεάσει με πολύ δραστικό τρόπο. Αλλά σίγουρα επηρεάζει τις αντιλήψεις μας: τι είναι αποδεκτό, τι όχι και πώς το εκφράζουμε».

Νέα σήμερα

Ακολουθήστε το kathimerini.gr στις Ειδήσεις Google και μάθετε πρώτοι όλα τα νέα

Δείτε όλα τα τελευταία νέα από την Ελλάδα και τον κόσμο στο kathimerini.gr

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *